道忠(どうちゅう)は、奈良時代末期から平安時代初期にかけての律宗の僧侶。鑑真が唐から来日後、彼に師事して具足戒を受けて律宗を学んだ。後に東国を回って教えを広め、慈光寺を創建した。人々に菩薩戒を授けて回ったために、人々は彼を菩薩と呼んで尊んだ。

満願(まんがん、養老4年(720年)? - 弘仁7年10月24日(816年11月20日)?)は、奈良時代から平安時代前期にかけての僧。720年(養老4年)、沙弥智仁の子として生まれたという(箱根山縁起)。

明一(みょういつ、神亀5年(728年)- 延暦17年3月27日(798年4月21日))は、奈良時代から平安時代前期にかけての僧。俗姓は大宅氏。大和国添上郡大宅郷の出身。東大寺の慈訓に師事して修学。

安法(あんぽう、生没年不詳)は、平安時代中期の僧・歌人。俗名は源趁(みなもとのしたごう)。嵯峨源氏で左大臣・源融の曾孫にあたる。内蔵頭・源適の六男。母は大中臣安則の娘。中古三十六歌仙の一人。

叡空(えいくう、生年不詳 - 治承3年4月2日(1179年5月10日))は平安時代後期の天台宗の僧。父は太政大臣藤原伊通とされるが定かではない。房号は慈眼房。

恵萼(えがく、生没年不詳)は、平安時代前期の僧。日本と唐の間を何度も往復したことで知られる。漢字表記は一定せず、惠蕚、慧蕚、慧鍔、慧諤などとも書かれる。

恵慶(えぎょう、生没年不明)は、平安時代中期の日本の僧、歌人。「恵慶法師」ともされる。中古三十六歌仙の1人。出自・経歴は不詳。播磨国分寺の講師を務め、国分寺へ下向する際に天台座主尋禅から歌を送られたとされる。歌人としては『拾遺和歌集』に初出する。

会理(えり、仁寿2年(852年)- 承平5年12月24日(936年1月20日))は、平安時代中期の真言宗の僧。出自については不詳である。出家した後、宗叡・聖宝に真言密教を学び、その後禅念からも受法した。

円空(えんくう、天徳4年(960年) - 長暦3年8月16日(1039年9月7日))は平安時代の僧侶で三善為康が著した『拾遺往生伝』に記述がある人物。

快誉(かいよ、長元9年(1036年) - 天永3年8月14日(1112年9月6日))は、平安時代末期(院政期)の僧侶。源頼義の庶長子。園城寺に出家し、西蓮房阿闍梨、伊予阿闍梨と号す。兄あるいは弟に源義家、義綱、義光がいる。

覚円(かくえん、長元4年(1031年)- 承徳2年4月16日(1098年5月19日))は、平安時代後期の天台宗の僧。摂政関白太政大臣藤原頼通の子。宇治僧正とも称される。

覚尋(かくじん、長和元年(1012年)- 永保元年10月1日(1081年11月4日))は、平安時代中期の延暦寺の僧。父は左馬頭藤原忠経(権大納言藤原道頼の子)。

覚猷(かくゆう、天喜元年(1053年)- 保延6年9月15日(1140年10月27日))は、平安時代後期の天台僧。鳥羽僧正(とばそうじょう)と世に呼ばれ、日本仏教界の重職を務めた高僧であるのみならず、絵画にも精通し、鳥獣人物戯画などの作者に擬せられている。

願暁(がんぎょう、生年不詳 - 貞観16年3月27日(874年4月21日))は、平安時代前期の学僧。元興寺の薬宝や大安寺の勤操に師事して三論教学を学び、法相・密教にも通じた。845年(承和12年)維摩会講師となり、翌846年(承和13年)の延暦寺定心院落慶の際には職衆をつとめた。

桓算(かんさん、生没年不詳)は、平安時代の僧侶。架空説もある。寛算とも。『大鏡』・『平家物語』などの平安時代の古典文学などに登場する人物である。「桓算供奉」とも呼ばれていることから内供奉を務めていた僧侶ともされている。

勧修(かんしゅう、天慶8年(945年)? - 寛弘5年7月8日(1008年8月11日))は、平安時代中期の天台宗の僧。俗姓は志紀氏。諡号は智静。観修、長谷大僧正、解脱寺僧正とも。

義円(ぎえん)または源 義円(みなもと の ぎえん、久寿2年〈1155年〉 - 治承5年3月10日〈1181年4月25日〉)は、平安時代末期の僧侶で、源義朝の八男。母は常盤御前で、幼名は乙若丸。

慶円(けいえん/きょうえん・慶圓、天慶7年(944年)- 寛仁3年9月3日(1019年10月3日))は、平安時代中期の天台宗僧侶。天台座主を務めた。「三昧座主」と称された。

行円(ぎょうえん、生没年不詳)は、平安時代中期の僧。九州の出身。

行慶(ぎょうけい、康和3年(1101年) - 永万元年7月16日(1165年8月24日))は、平安時代後期の天台宗の僧。父は白河天皇、母は備中守源政長女。狛僧正、桜井僧正とも呼ばれる。出家して園城寺に住し、大治3年(1128年)には大僧正に昇った。