信実(しんじつ、生没年未詳)は、平安時代末期の僧侶。父は大和源氏の源頼安(法華経太郎)。頼兼、義忠の兄、玄実、仲房(大和越智氏の祖)、頼清の父(奈良県史所収『越智氏略系図』と戦国大名系譜人名事典所収『越智氏系図』)。

行空(ぎょうくう、生没年不詳)は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての浄土宗の僧。美濃(一説では美作)の人と伝えられる。房名は法本房。

願西尼(がんさいに、生没年不詳)は、平安時代中期の天台宗の尼僧。父は卜部正親。母は清原氏。源信・願証尼の姉。一説によれば妹の願証尼と同一人物とされる。出家後はひたすら法華経を読んで、念仏を唱え、戒律を守り、布施されたものは貧しい者たちえ分け与え自らは清貧に甘んじたという。

皇覚(こうかく、生没年未詳)は、平安時代後期の天台宗の僧。歌人として著名な藤原基俊の子。法橋。

昌寛(しょうかん)は、平安時代末期から鎌倉時代初期の僧侶、成勝寺執行。源頼朝の右筆を務め、事務方として鎌倉幕府創設期を支えた。

行延(ぎょうえん)は、平安時代後期の園城寺の僧侶。法勝寺供僧。習定坊、三河阿闍梨と称した。父は三河守源頼綱。

覚淵(かくえん、生没年不詳)は、平安時代末期から鎌倉時代の真言宗僧。伊豆山権現社別当寺密厳院開基。房号は聞養房(もんようぼう)。卿の律師とも称される。

覚日(かくじつ/かくにち、生没年不詳)は、平安時代後期の鞍馬寺の僧侶。禅林坊阿闍梨覚日。蓮忍の弟子。姓は藤原。

佐是 円阿(さぜ えんあ、生没年不詳)は、平安時代後期から鎌倉時代にかけての武士、僧侶。平常澄の四男。通称四郎禅師。正室は同族の千葉氏一族の椎名胤光の娘。

五智院 但馬(ごちいん の たじま、生没年不詳)は、平安時代後期の三井寺の僧侶。

永実(えいじつ、生没年不詳)は、平安時代後期の僧侶。良尋の息子。箱根権現別当行実の弟、智蔵坊良暹の兄。

行実 (ぎょうじつ、生没年不詳)は、平安時代後期の僧侶。箱根権現第19世別当。永実、智蔵坊良暹の兄。『箱根山別当累世記』では頼朝の従兄弟とされている。

純海(じゅんかい、生没年不詳)は、平安時代後期の僧侶。

智蔵坊 良暹 (ちぞうぼう りょうぜん、生没年不詳)は、平安時代後期の僧侶。行実・永実の弟。同時代には同名の専光房良暹という僧もおり、同一人物か別人かははっきりしないが、辞典類では同一人物としているものもある。

専光房 良暹(せんこうぼう りょうせん)は、平安時代末期から鎌倉時代初期の僧。専光坊 良暹ともされる。伊豆山走湯権現(伊豆山神社)の僧侶で、源頼朝の師僧とされ、頼朝の要請により鶴岡八幡宮の臨時別当を務めた。

金剛三昧(こんごうざんまい)は、9世紀前半にインドに赴いたとされる日本出身の僧。中国唐代の段成式による随筆『酉陽雑俎』に記録が見られるが、日本の記録には残されていない。『酉陽雑俎』の記述を信じるならば、記録上最初にインドに到達した日本人である。

実運(じちうん、じつうん、長治2年(1105年)- 永暦元年2月24日(1160年4月2日)は、平安時代後期の真言宗の僧。父は左大臣源俊房であり勝覚の実弟である。幼年は明海(みょうかい)と号す。実兄・勝覚に従い出家するが、勝覚には卓抜した弟子が多く、その中でも定海を正嫡と定めた。

念覚(ねんがく、康保4年(967年) - 長元3年(1030年))は平安時代中期の僧侶。阿闍梨念覚。

永円(えいえん、天元3年(980年) - 長久5年5月20日(1044年6月18日))は平安時代中期の天台寺門派の僧侶。致平親王の第二子で一身阿闍梨。三井平等院(円満院)初代院主で、平等院大僧正、平等院宮大僧正と呼ばれる。

斉祇(さいぎ、永観元年(983年) - 永承2年7月29日(1047年8月23日))は平安時代中期の僧侶。藤原道綱の次男。権少僧都。