逸然性融(いつねん しょうゆう、1601年8月28日(万暦29年8月1日)- 1668年8月21日(寛文8年7月14日))は、中国明末に日本に渡来した僧である。俗姓は李氏。逸然は字、性融は法諱である。浪雲庵王・煙霞比丘・煙霞道人と号する。

真円(しんえん、眞圓、万暦7年(1579年)- 慶安元年(1648年))は、江戸時代初期に渡来した中国僧。俗名は劉覚。江西省饒州府浮梁県の出身。

道者超元(どうしゃ ちょうげん、1602年(万暦30年) - 1662年(康熙元年))は、明末清初に来日した中国僧。福建省興化府莆田県の生まれ。

超然(ちょうねん、1567年(隆慶元年) - 1644年(正保元年))は、明末清初の時期に、長崎に来日した中国僧。福建省福州府の出身。

澄一道亮(ちょういつ どうりょう、1608年(万暦36年) - 1691年(元禄4年))は、明末清初に来日した中国僧。浙江省杭州府銭塘県の出身。

百拙如理(ひゃくせつ にょり、生年不明 - 1649年4月(慶安2年))は、明末清初に来日した中国僧。福建省福州府福清県の出身。

大石 吉之進(おおいし きちのしん、元禄4年(1691年) - 宝永6年3月1日(1709年4月10日))は、江戸時代中期の武士、僧。名は良以(よしもち)。通称の吉之進は書状によって吉千代(きちちよ)となっているものもある。僧名は元快(げんかい)。

山田 宗徧(やまだ そうへん、寛永4年(1627年) - 宝永5年4月2日(1708年5月21日))は、江戸時代前期の茶人。宗徧流茶道を興した。茶号は四方庵・不審庵・今日庵。

円空(えんくう、寛永9年〈1632年〉 - 元禄8年7月15日〈1695年8月24日〉)は、江戸時代前期の修験僧(廻国僧)・仏師・歌人。特に、各地に「円空仏」と呼ばれる独特の作風を持った木彫りの仏像を残したことで知られる。如来立像(東京国立博物館蔵)

島地 黙雷(しまじ もくらい、天保9年2月15日(1838年3月10日) - 明治44年(1911年)2月3日)は、明治時代に活躍した浄土真宗本願寺派の僧。雨田、北峰、六々道人などと号す。西本願寺の執行長。大洲鉄然、赤松連城とともに、西本願寺における維新の三傑と称される。

小松 快禅(こまつ かいぜん、快全、生没年不詳)は、江戸時代の僧で、素人碁打ち。加賀国能美郡小松に生まれ、その後江戸の増上寺に所化、宝暦から安永頃に囲碁の強豪として名を馳せた。五段。快禅の大塗りと呼ばれるハメ手の棋譜で有名。

本因坊 算砂(ほんいんぼう さんさ、永禄2年(1559年) - 元和9年5月16日(1623年6月13日))は、安土桃山時代、江戸時代の囲碁の棋士。生国は京都。

養鸕 徹定(うがい てつじょう、文化11年3月15日(1814年5月4日) - 明治24年(1891年)3月15日)は、幕末・明治期の浄土宗僧侶・仏教史家。筑後国久留米にて久留米藩士鵜飼万五郎政善・久保氏の次男に生まれる。6歳で地元の西岸寺に入り、後に京都や江戸で修行する。

牧庵 鞭牛(ぼくあん べんぎゅう、宝永7年(1710年) - 天明2年9月2日(1782年10月8日))は、江戸時代中期に陸奥国で活動した僧。1710年(宝永7年)、和井内村(現在の岩手県宮古市)の農家にて出生。

雲室(うんしつ、宝暦3年3月5日(1753年4月8日) - 文政10年5月9日(1827年6月3日))は、日本の画僧、漢詩人。本姓は武田氏。諱は鴻漸・了軌。字は元儀のちに公範。雲室の他に証範などの別号がある。信濃の人。

南浦文之(なんぽぶんし、弘治元年(1555年) - 元和6年9月30日(1620年10月25日))は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての臨済宗の僧。俗姓は湯浅氏。別名文之玄昌(ぶんしげんしょう)。別号雲興軒・時習斎。

池坊 専正 (いけのぼう せんしょう、1840年2月17日〈天保11年1月15日〉 - 1908年〈明治41年〉4月23日)は、華道池坊第42世家元。六角堂頂法寺 住職。名は正麿、号は長春館柳外。京都生まれ。

日正(にっしょう、1829年 - 1908年)は、幕末から明治期にかけての日蓮宗不受不施派の僧。院号は宣明院。幼名は亀次郎。日正は、備前国津高郡九谷村の貧しい農家の二男として生まれた。1836年(天保7年)日照を師として入門する。

播隆(ばんりゅう、1786年(天明6年) - 1840年11月14日(天保11年10月21日)は、江戸時代後半の浄土宗の僧。播隆上人と敬称される。槍ヶ岳の開山者、笠ヶ岳の再興者や、活性化となった。

鉄牛道機(てつぎゅう どうき、寛永5年7月26日(1628年8月25日) - 元禄13年8月20日(1700年10月2日))は、江戸時代前期の黄檗宗の禅僧。号は自牧子。諡号は大慈普応国師。長門生まれ(石見とする異説もある)。