オバデヤはユダヤ人の男性の名前。「ヤハウェが使役する」を意味する。オバドヤとも転写される。旧約聖書の一書『オバデヤ書』の筆者とされる者がもっとも著名である。

チッポラ(, )は、『旧約聖書』「出エジプト記」に登場する女性である。ミデヤン人の祭司イテロの娘で、モーセの妻である。ヘブライ語で「小鳥」の意味である。新共同訳、新改訳2017ではツィポラと表記されている。

ラハブ( racháv)は、旧約聖書のヨシュア記に登場する娼婦の名。ユダヤの伝説上の海の怪物ラハブ( ráhavとは関係が無い(カナ書きだと同じ表記になってしまうだけである)。

エサウ(赤く毛深いことに由来する)は、旧約聖書、ヘブライ語聖書『創世記』25章～36章に登場する伝説上の人物。

イカボド () は、旧約聖書の『サムエル記』に登場する人物。名前の語義はヘブライ語で「栄なし」。

エリ(、、)は、旧約聖書の『サムエル記上』に登場するユダヤの民族的指導者(士師)、祭司。王政を導入する前の最後の士師の一人。エリはシロの町に住み、ホフニとピネハスという二人の息子がいたが、息子たちは神を軽んじていた。エリはこれを悲しみ、引き取っていた幼いサムエルに愛情を注いだ。

ピネハスは、旧約聖書の『出エジプト記』などに登場するユダヤ人の祭司。レビ族の出身で祭司エルアザルの息子であった。荒れ野を放浪するイスラエルの民がシティムで異教神バアルを拝んでいたとき、ピネハスはミディアン人の女を連れ込んだイスラエルの男性をもろともに槍で突き刺した。

イザヤ ( 〈yesh-ah-yaw'〉, ), , )は、旧約聖書『イザヤ書』に登場する預言者。ユダヤ人。日本語では、ラテン語形 (イサイアス)などからギリシャ語の主格語尾に由来する を除いた「イザヤ」で呼ばれる。英語では (アイザイア・アイゼイア)。

エステル(ラテン文字表記：Esther, Ester)は、『旧約聖書』にある歴史物語「エステル記」の主人公であるユダヤ人女性。ユダヤ人モルデカイの養女エステルはペルシャ王アハシュエロス(クセルクセス1世、在位紀元前485年 - 紀元前465年)の妃となる。

エリヤ(, , 、エリア、イリア、イリヤとも表記される)は、旧約聖書に登場する預言者。「エリヤ」とはヘブライ語で「יהוה(ヤハウェ)は我が神なり」の意。

ゼカリヤ( Zəḵaryāh)は、紀元前6世紀後半ごろのユダヤ人の預言者。旧約聖書に登場する人物。

ゼファニア(צפניה, Ẓəfanya, Ṣəp̄anyāh、ゼパニヤとも)は、ユダ王国のアモンの子、ヨシヤ王の時代の預言者。『旧約聖書』の「ゼファニヤ書」の筆者と伝統的に考えられてきた。

ダニエル(ヘブライ語: דָּנִיּאֵל 現代ヘブライ語: Daniyyel, アラビア語: Dāniyāl, دانيال)は旧約聖書の『ダニエル書』に登場するユダヤ人男性。ユダヤ名がダニエルで、ベルテシャツァルはバビロンの宮廷でつけられた名前である。

デボラ(Deborah)は、『旧約聖書』に登場する第4の士師。ラピドトの妻であり、「デボラのなつめやしの木」と呼ばれる木の下で裁きを行った(「士師記」第4章第4節以下)。ヘブライ語でミツバチという意味である。

ナホム(Nahum)は『旧約聖書』「ナホム書」に登場する預言者である。「ナホム」とは「慰める者」を意味する。なお、イエスの系図に登場する人物は全くの別人である。

マラキは、旧約聖書のマラキ書を著した、北イスラエル王国の預言者。祭司達への裁きの宣告と、民衆に向けての神を恐れる者達に有る報い(マラキ書 3章16節〜18節)、そして予言者エリヤの再来とされる人物の出現(マラキ書 4章5節)とを預言した。

ミヘイと表記される。の人。伝記は不詳である。ユダの王ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの時代、すなわち紀元前8世紀頃に、圧政に苦しむ故郷モレシェトの民のために預言活動を行った。この時期にはイスラエル王国は滅び、その民は離散していたが、ミカは離散していたイスラエルの帰還を預言した。

モルデカイ()は、旧約聖書の登場人物。#バビロンから流刑後、エルサレムに帰還した人(エズラ記2:1、2)。#以下、全て参照聖句は『エステル記』による。『エステル記』に登場する、ベニヤミン人(2:5)。エステルのいとこで、養育者(2:7)。

ヨナ( Yonah ヘブライ語のヨナは鳩の意味、 )は、ユダヤ人の預言者で、アミタイの子。列王記下14:25によれば、ガテ・へフェルの出身。旧約聖書の『ヨナ書』における主人公であるが、ヨナ書以外における旧約聖書での登場箇所は、前述の列王記下14:25のみである。

ヨシュア(, )は、『旧約聖書』の「民数記」や「ヨシュア記」に登場するユダヤ人の指導者。新約聖書のイエス(יְשׁוּעַ, yeshu'a)とは別者ではあるが、現代ヘブライ語新約聖書では、「ヨシュア記」の「ヨシュア」と同じ人名を当てている。