藤波 源信(ふじなみ げんしん、1959年 - )は、三重県出身の日本の天台宗の僧侶で、延暦寺一山長寿院住職。戦後12人目の千日回峰行者(北嶺大先達大行満大阿闍梨)。

延円(えんえん、生年不詳 - 長久元年(1040年))は、平安時代中期の僧、絵師。権中納言・藤原義懐の次男。父とともに比叡山飯室の安楽律院に住したことから飯室阿闍梨とも称される。

円満院僧正と称された。

戒秀(かいしゅう、生年不詳 - 長和4年閏6月12日(1015年7月30日))は、平安時代の日本の僧・歌人。肥後守・清原元輔の子で、姉妹に清少納言がいる。子に定額がいたとする系図がある。

覚運(かくうん、天暦7年(953年)- 寛弘4年10月30日(1007年12月12日))は、平安時代中期の天台宗の僧。父は春宮少進藤原貞雅。比叡山で良源に師事して天台教学を学んでその学名が高く、東塔檀那院に住して盛んに講説を行った。良源の勧告により静真・皇慶から真言密教を学んだ。

覚助(かくじょ、長和2年(1013年)- 康平6年11月11日(1063年12月3日))は、平安時代中期の天台宗の僧。父は左京大夫藤原道雅。園城寺(三井寺)で行円・心誉に師事して密教を学び、花王院に住した。

賀静(がしょう、仁和3年(887年)- 康保4年1月9日(967年2月20日))は、平安時代中期の天台宗の僧侶。平安京左京出身で安部氏の出と言われている。延暦寺の仁観に弟子入りしてその没後に護念院を譲られた。

叡南 浩元(えなみ こうげん、旧姓：釜掘・かまほり、1974年 - )は、福岡県出身の日本の天台宗の僧侶で延暦寺一山善住院住職、戦後13人目の堂入り行満、北嶺大行満大阿闍梨。

桓舜(かんしゅん、天元元年(978年) - 天喜5年9月9日(1057年10月9日))は、平安時代中期の天台宗の僧。父は備後守源致遠(文徳源氏)。月蔵房と号する。

願証尼(がんしょうに、天暦7年(953年) - 長元7年8月25日(1034年10月10日))は、平安時代中期の天台宗の尼僧。父は卜部正親。母は清原氏。源信・願西尼の妹。安養尼とも称される。また、姉の願西尼と同一人物とする説もある。

義忠(ぎちゅう)は、室町時代中期から後期にかけての天台宗の僧侶。室町幕府の第10代将軍・足利義稙の異母弟。

行意(ぎょうい、治承元年(1177年)? - 建保5年11月29日(1217年12月29日))は、平安時代末から鎌倉時代初期にかけての天台宗の僧。父は関白太政大臣藤原基房。兄弟に左大臣隆忠、摂政師家、天台座主承円、興福寺別当実尊などがいる。山科僧正とも称される。新三十六歌仙の一人。

尭恵(ぎょうえ、1430年 - 没年不詳)は、室町時代中期の天台宗の学僧・歌人。「藤の坊法印」と呼ばれた。加賀白山や京都青蓮院と関係が深く、諸国をめぐり『善光寺紀行』『北国紀行』などの紀行文を著している。信州の戸隠山にも登っているところからも、白山信仰とのむすびつきが指摘される。

行悟(ぎょうご、天授3年/永和3年(1377年) - 応永13年2月12日(1406年3月2日))は、南北朝時代から室町時代にかけての南朝の皇族・天台宗僧。長慶天皇の皇子で、母は西園寺公重の女・中宮某である。南朝系図や『華頂要略』が後亀山天皇の皇子とするのは誤り。権僧正・円満院門跡。

慶運(けいうん、きょううん、永仁年間(1293年 - 1299年)- 正平24年/応安2年(1369年)頃)は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての天台宗の僧・歌人。青蓮院法印浄弁の子。父浄弁とともに和歌四天王の一人に数えられる。

源盛(げんじょう/げんせい、嘉元元年(1303年)- 正平13年/延文3年12月13日(1359年1月12日))は、南北朝時代の武将・天台宗の僧。名和長年の弟。

顕弁(けんべん、文永6年(1269年)- 元弘元年4月24日(1331年5月31日)は、鎌倉時代後期の天台宗の僧。金沢流北条氏北条顕時の長男。母は未詳。執権北条貞顕は異母弟。

公海(こうかい、慶長12年12月12日(1608年1月29日) - 元禄8年10月16日(1695年11月22日))は、江戸時代前期の天台宗の僧。父は花山院忠長。母は本願寺教如の娘。師の天海の没後に日光山貫主を継承する。

公侃(こうかん)は、江戸時代の僧。池田輝澄の六男。母は生駒正俊の娘。権大僧都、実成院、法印。従兄弟の池田光仲が開基した乾向山 大雲院(現・鳥取市)の開山。

皇慶(こうけい、貞元2年(977年)- 永承4年7月26日(1049年8月27日))は、平安時代中期の天台宗の僧。祖父は橘広相。性空の甥にあたる。谷阿闍梨・丹波阿闍梨・池上阿闍梨とも称される。台密谷流の祖。