聖戒(しょうかい、弘長元年(1261年)- 元亨3年2月15日(1323年3月22日))は、鎌倉時代中期の時宗歓喜光寺の僧。

一向 俊聖(いっこう しゅんしょう)は、鎌倉時代の僧侶。伝記に謎が多く、実在が疑問視されていたが、考古遺物により、存在が証明された。

空阿弥陀仏(くうあみだぶつ、空阿(くうあ)とも。久寿2年(1155年)- 安貞2年1月15日(1228年2月28日))は、平安時代後期から鎌倉時代前期にかけての僧。同時代の僧侶明遍と同じく「空阿弥陀仏」の号を持つが、別人である。

勢観房源智(せいかんぼうげんち、寿永2年(1183年)- 暦仁元年12月12日(1239年1月18日))は、鎌倉時代前期の浄土宗の僧。号は勢観房。妙法院法印。紫野門徒の祖。賀茂(かもの)上人ともいう。法然没後の京都における法然教団の維持に努めた。

向阿(こうあ、文永2年(1265年)- 貞和元年/興国6年6月2日(1345年7月1日))は、鎌倉時代から南北朝時代にかけての浄土宗の僧侶。向阿是心。證賢。

幸西(こうさい、長寛元年(1163年)- 宝治元年4月14日(1247年5月20日))は、鎌倉時代前期の浄土宗の僧。房号は成覚房。一念義を説く中心人物。

住蓮(じゅうれん、生年不詳 - 建永2年2月9日(1207年3月9日))は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての法然門下の浄土宗の僧。大和源氏の流れを汲む東大寺の僧実遍を父として生まれる。

遵西(じゅんさい、生年不詳 - 建永2年2月9日(1207年3月9日))は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての浄土宗の僧。父は中原師秀。房名は安楽房(この房名から安楽とも称される)。俗名は中原師広。

浄音(じょうおん、建仁元年(1201年)- 文永8年5月22日(1271年6月30日))は、鎌倉時代前期から中期にかけての浄土宗の僧。字は法興。浄土宗西谷流(西山浄土宗、浄土宗西山禅林寺派)の祖。

証空(しょうくう・證空、治承元年11月9日(1177年11月30日)- 宝治元年11月26日(1247年12月24日))は、西山浄土宗、浄土宗西山禅林寺派、浄土宗西山深草派の西山三派の祖。西山義の祖。法然の高弟であり、はじめ解脱房、のちに善恵(善慧)房と号した。諡号は弥天、鑑知国師。

信空(しんくう、久安2年(1146年)- 安貞2年9月9日(1228年10月8日))は、平安時代後期から鎌倉時代前期の浄土宗の僧。父は藤原行隆。字は称弁。房号は法蓮房。金戒光明寺の第二世。白川門徒の祖。白川上人とも称される。

然空(ねんくう、生年不詳 - 永仁5年8月11日(1297年8月30日))は、鎌倉時代の浄土宗の僧。俗姓は阿部氏。諱は然空。号は礼阿。

明遍(みょうへん、康治元年(1142年)- 貞応3年6月16日(1224年7月4日))は、平安時代後期から鎌倉時代前期にかけての僧。父は藤原通憲(信西)。号は空阿弥陀仏(「法性寺の空阿弥陀仏」とは別人。)。東大寺で三論宗義を学び、後に遁世僧となり、高野山に入り蓮華三昧院をひらく。

隆寛(りゅうかん、久安4年(1148年)- 安貞元年12月13日(1228年1月21日))は、平安時代後期から鎌倉時代前期にかけての浄土宗の僧。父は少納言藤原資隆。字は皆空無我・道空無我。浄土宗の一派長楽寺義の祖。多念義を説く中心人物。

覚恵(かくえ、暦仁2年・延応元年〈1239年〉頃 - 徳治2年4月12日〈1307年5月14日〉)は、鎌倉時代の浄土真宗の僧。父は日野広綱、母は親鸞の末娘覚信尼。妻は周防権守中原某の娘。子は覚如。異父弟に唯善。

覚如(かくにょ、覺如)は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての浄土真宗の僧。浄土真宗本願寺派第3世宗主・真宗大谷派第3代門首・真宗木辺派第3代法主。大谷本願寺住職。親鸞の末娘である覚信尼の子、覚恵の長男。母は周防権守中原某の娘。親鸞の曾孫にあたる。長男は存覚、次男は従覚。

顕智(けんち、嘉禄2年(1226年)- 延慶3年7月4日(1310年7月30日)?)は、鎌倉時代中期の浄土真宗の僧。

従覚(じゅうかく)は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての浄土真宗の僧。諱は慈俊。父は浄土真宗本願寺派第3世宗主・真宗大谷派第3代門首・大谷本願寺住職・留守職の覚如。兄は真宗木辺派第4代法主存覚。日野俊光の猶子。妻は梅。子は本願寺第4世善如。

順信(じゅんしん、? - 建長2年3月10日(1250年4月13日))は、鎌倉時代中期の浄土真宗の僧。親鸞直弟二十四輩の一人。俗名は片岡信広。二十四輩の第三番。

真仏(しんぶつ、承元3年2月10日(1209年3月17日)- 正嘉2年3月8日(1258年4月13日))は、鎌倉時代中期の浄土真宗の僧。専修寺二世、佛光寺二世。親鸞直弟「二十四輩」の第二番。真壁椎尾氏の庶子で、俗名は、椎尾弥三郎春時。