ジュニャーナガルバ(、智蔵)とは、インド仏教中観派の僧侶。後期中観派の草分け的存在であり、清弁に始まる自立論証派(スヴァータントリカ)に属する。著書としては『二諦分別論』などがある。

プラジュニャーカラマティ(Prajñākaramati、950年-1030年頃)とは、インド仏教中観派の僧侶。シャーンティデーヴァ(寂天)の『入菩提行論』に対する註釈(, パンジカー、細疏)を著したことで知られる。

ラーフラバドラ(、羅睺羅、羅睺羅跋陀羅、200-300年頃)は、3世紀頃のインドの思想家。龍樹を祖とする中観派に属する提婆(アーリヤデーヴァ)の後継者。なお、龍樹の師であったとする異説もある。釈迦の子のラーフラとは別人。

陳那(じんな、ちんな、, Dignāga, ディグナーガ、480年頃-540年頃)は、唯識の立場からの新しい仏教論理学(=因明学)を確立した有相唯識派の仏教思想家。南インドの婆羅門の出身。

第3世セ・リンポチェは法名トゥプテンニマ(thub bstan nyi ma)。ラダックのゲルク派寺院リゾン寺に所属する化身ラマの名跡「セ・リンポチェ(sras rin po che)」の3代目。

曇無讖(どんむせん、どんむしん、 、曇摩讖、曇無羅讖とも、漢訳名：法楽、385年 - 433年)は、中インド出身の 訳経僧である。彼の威徳を称して讖師と呼ばれることもある。

仏護(ぶつご、, ブッダパーリタ、470年‐540年頃)とは、南インド出身のインド仏教中観派の僧侶。同時代の清弁と共に龍樹の思想を学び、中期中観派の草分けとなった。

提婆(だいば、聖提婆(しょうだいば)、 アーリヤデーヴァ、170-270年頃)とは、大乗仏教・中観派の僧。龍樹の弟子で、主著は『百論』、『四百論』。

商那和修(しょうなわしゅ、サンスクリット：)は、古代インドマトゥラー生まれの阿難の弟子の一人。日本の曹洞宗は阿難の跡を継いで仏法付法蔵の第3祖であるとする。優婆掬多(うばくった)に法を付嘱した。

大天(だいてん、Skt：Mahaa-deva マハーデーヴァ、音写：摩訶提婆)は、仏滅後100年頃に根本分裂した大衆部の祖といわれる人である。インド・マトゥラー国の出身という。大天については大毘婆沙論99に詳しい。

ハリバドラ(, 獅子賢)とは、インド仏教中観派の僧侶。なお、ジャイナ教にも同名の論理学者がいるが、別人である。唯識派の祖であるマイトレーヤ(弥勒)の著とされる『現観荘厳論』を、中観派の立場から註釈したことで知られる。

ヴィムクティセーナ(、解脱軍)、あるいはアーリヤ・ヴィムクティセーナ(、聖解脱軍)とは、インド仏教中観派の僧侶。唯識派の祖であるマイトレーヤ(弥勒)の著とされる『現観荘厳論』を、中観派の立場から註釈したことで知られる。

ジュニャーナパーダ(Jñānapāda)とは、9世紀頃に活動したインド仏教の密教僧。インド後期密教、及びチベット仏教における『秘密集会タントラ』の解釈・実践の2大流派の1つである「ジュニャーナパーダ流」の創始者。

迦多衍尼子(かたえんにし、、カーティヤーヤニープトラ)は、インドのバラモン貴族階級出身の仏教の僧である。迦旃延(カッチャーナ)に由来して命名され、剪剃女子、剪剃種、剪剔種、文飾、好肩、肩繩などと譯される。説一切有部に属していた。活動時期は不詳。

訶梨跋摩(かりばつま、梵: हरिवर्मन् Harivarman, ハリヴァルマン、獅子鎧、師子鎧)は、4世紀ごろのインド仏教僧である。中インドの婆羅門の出身。