善無畏(ぜんむい、、シュバカラシンハ、637年 - 735年11月25日(開元23年11月7日))は、インド・摩伽陀国の国王、訳経僧である。輸波迦羅(しゅばから)とも表記される。

衆賢(しゅげん、 サンガバドラ、蔵: )は、紀元後5世紀頃のインドで活躍した説一切有部(、音写は薩婆多)の学匠。世親の『倶舎論』を批判した『順正理論』を著したことで有名である。

ナーガセーナ(Nāgasena)は、紀元前2世紀頃のインドの仏教の僧(比丘)。中インドのカヤンガラ村に生まれる。

ダニー・デンゾンパ (Danny Denzongpa デーヴァナーガリー表記：डैनी डेन्जोंगपा 1948年2月25日 - )はインドの映画俳優。

仏陀跋陀羅(ぶっだばったら、, ブッダバドラ)は、中国東晋で活動した北インド出身の訳経僧。姓は釈迦氏、カピラヴァストゥの人である。名前は、音写されて「仏陀跋陀羅」もしくは「仏馱跋陀羅」とされ、意訳されて「覚賢」「仏賢」「覚見」とされる。

法道(ほうどう)は、インドの仙人。鉄の宝鉢を持っていたことから、空鉢(くはつ-)、空鉢仙人(からはちせんにん)とも呼ばれる。

ジュニャーナガルバ(、智蔵)とは、インド仏教中観派の僧侶。後期中観派の草分け的存在であり、清弁に始まる自立論証派(スヴァータントリカ)に属する。著書としては『二諦分別論』などがある。

プラジュニャーカラマティ(Prajñākaramati、950年-1030年頃)とは、インド仏教中観派の僧侶。シャーンティデーヴァ(寂天)の『入菩提行論』に対する註釈(, パンジカー、細疏)を著したことで知られる。

ラーフラバドラ(、羅睺羅、羅睺羅跋陀羅、200-300年頃)は、3世紀頃のインドの思想家。龍樹を祖とする中観派に属する提婆(アーリヤデーヴァ)の後継者。なお、龍樹の師であったとする異説もある。釈迦の子のラーフラとは別人。

陳那(じんな、ちんな、, Dignāga, ディグナーガ、480年頃-540年頃)は、唯識の立場からの新しい仏教論理学(=因明学)を確立した有相唯識派の仏教思想家。南インドの婆羅門の出身。

第3世セ・リンポチェは法名トゥプテンニマ(thub bstan nyi ma)。ラダックのゲルク派寺院リゾン寺に所属する化身ラマの名跡「セ・リンポチェ(sras rin po che)」の3代目。

曇無讖(どんむせん、どんむしん、 、曇摩讖、曇無羅讖とも、漢訳名：法楽、385年 - 433年)は、中インド出身の訳僧である。彼の威徳を称して讖師と呼ばれることもある。

仏護(ぶつご、, ブッダパーリタ、470年‐540年頃)とは、南インド出身のインド仏教中観派の僧侶。同時代の清弁と共に龍樹の思想を学び、中期中観派の草分けとなった。

サラハ()またはサラハパーダ()は、密教を説いたインドの僧で、シッダ(成就者)のひとりとされ、詩集『ドーハー・コーシャ』の作者として知られる。経歴は不明であるが、サラハを含むサハジャ乗のシッダたちは8世紀から11世紀ごろの人物とされる。

マヒンダ (Mahinda, 紀元前285年 - 紀元前205年)は、古代インドの仏僧。仏教をスリランカにもたらした人物として伝えられている。ミヒンタレーにあるマヒンダのベッド

提婆(だいば、聖提婆(しょうだいば)、 アーリヤデーヴァ、170-270年頃)とは、大乗仏教・中観派の僧。龍樹の弟子で、主著は『百論』、『四百論』。

商那和修(しょうなわしゅ、サンスクリット：)は、古代インドマトゥラー生まれの阿難の弟子の一人。日本の曹洞宗は阿難の跡を継いで仏法付法蔵の第3祖であるとする。優婆掬多(うばくった)に法を付嘱した。

大天(だいてん、Skt：Mahaa-deva マハーデーヴァ、音写：摩訶提婆)は、仏滅後100年頃に根本分裂した大衆部の祖といわれる人である。インド・マトゥラー国の出身という。大天については大毘婆沙論99に詳しい。

ハリバドラ(, 獅子賢)とは、インド仏教中観派の僧侶。なお、ジャイナ教にも同名の論理学者がいるが、別人である。唯識派の祖であるマイトレーヤ(弥勒)の著とされる『現観荘厳論』を、中観派の立場から註釈したことで知られる。

ヴィムクティセーナ(、解脱軍)、あるいはアーリヤ・ヴィムクティセーナ(、聖解脱軍)とは、インド仏教中観派の僧侶。唯識派の祖であるマイトレーヤ(弥勒)の著とされる『現観荘厳論』を、中観派の立場から註釈したことで知られる。