玄恵(げんえ・げんね、文永6年(1269年)? - 正平5年/観応元年3月2日(1350年4月9日))は、南北朝時代の天台宗の僧・儒学者。号は独清軒・健叟。玄慧とも。虎関師錬の弟とも言われる。玄恵法印。

宥範(ゆうはん/ゆうばん、文永7年(1270年)- 観応3年/正平7年7月1日(1352年8月11日))は、鎌倉時代から南北朝時代にかけて真言宗の僧。号は大弐房。法名は宥鑁とも書く。

行空(ぎょうくう、生没年不詳)は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての浄土宗の僧。美濃(一説では美作)の人と伝えられる。房名は法本房。

聖達(しょうたつ、生没年不詳)は、鎌倉時代中期の浄土宗の僧。「性達」とも書く。

覚明(かくみょう / かくめい、生没年未詳)平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての僧。大夫房覚明、信救得業(しんぎゅうとくごう)とも。元は藤原氏の中下級貴族の出身と見られる。源義仲(木曽義仲)の右筆。

聖弘(しょうこう、生没年未詳)は、平安時代末期から鎌倉時代初期の興福寺の僧。塔頭の勧修坊を住坊とした。 聖弘得業、周防得業(すおうのとくごう)聖弘とも称される。

昌寛(しょうかん)は、平安時代末期から鎌倉時代初期の僧侶、成勝寺執行。源頼朝の右筆を務め、事務方として鎌倉幕府創設期を支えた。

平心 処斉(へいしん しょさい)は、鎌倉時代後期から南北朝時代の臨済宗大覚派の僧。

西礀子曇(せいかん すどん)は、南宋出身で臨済宗楊岐派の僧。日本に禅を伝えた二十四流と称する禅傑の一人である。俗姓は黄。

東陵永璵(とうりょう えいよ)は、鎌倉時代から南北朝時代にかけての曹洞宗宏智派の僧。二十四流と称される日本に禅をもたらした流派の一つ東陵派の祖である。無学祖元の甥の子に当たる。

霊山道隠(りんざん どういん)は、中国元出身の臨済宗破庵派の僧。二十四流と称される日本に禅をもたらした流派の一つ仏慧派の祖である。

円真坊栄真(えんしんほうえいしん)は、鎌倉時代の律宗(真言律宗)の僧である。名は栄真。坊名(通称)は円真。叡尊の弟子。

約翁徳倹(やくおうとっけん)は、鎌倉時代に活動した臨済宗大覚派の禅僧である。蘭渓道隆下2世。建仁寺14世、建長寺15世及び南禅寺5世。仏灯国師。

渡辺 義政(わたなべ よしまさ、生年不詳 - 建保5年9月5日(1217年10月6日))は、源義経の家臣。通称は内膳守、内膳。

覚淵(かくえん、生没年不詳)は、平安時代末期から鎌倉時代の真言宗僧。伊豆山権現社別当寺密厳院開基。房号は聞養房(もんようぼう)。卿の律師とも称される。

阿野 頼全(あの らいぜん/よりまさ、生年不詳 - 建仁3年7月16日(1203年8月24日))または源 頼全は、鎌倉時代の僧。源頼朝の異母弟で、源義経の同母兄である阿野全成の三男。源義朝の孫。号は播磨公または播磨房。

専光房 良暹(せんこうぼう りょうせん)は、平安時代末期から鎌倉時代初期の僧。専光坊 良暹ともされる。伊豆山走湯権現(伊豆山神社)の僧侶で、源頼朝の師僧とされ、頼朝の要請により鶴岡八幡宮の臨時別当を務めた。

誓願房心定(せいがんぼうしんじょう、建保3年(1215年) - ？)は、鎌倉時代の越前国の僧。豊原寺円福院の開山。文永5年(1268年)、『受法用心集』を著し、当時蔓延っていた名称不明の密教一派(「彼の法」集団)が掲げる教義を「奈利(奈落)の業報なり」と批難した。

畠山 円耀 (はたけやま えんよう、生没年不詳)は、鎌倉時代の武士、僧侶。畠山重忠の末子。子に畠山次郎重氏。

神吽(じんうん/しんうん)は、宇佐八幡宮弥勒寺学頭(学僧)である。八幡神の縁起、宇佐八幡宮の創祀以来の由緒・縁起・旧記・託宣の集大成である『八幡宇佐宮御託宣集』を23年の歳月を費やし正和2年(1313年)に完成させた。