忠快(ちゅうかい、応保2年(1162年)- 嘉禄3年3月16日(1227年4月3日))は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての天台宗の僧。法印、権大僧都。小川僧正、中納言律師と号した。「仲快」とも書かれる。

澄憲(ちょうけん、大治元年(1126年)- 建仁3年8月6日(1203年9月12日))は、平安時代後期から鎌倉時代初期にかけての天台宗の僧。父は藤原通憲(信西)。蓮行房・安居院法印とも号する。娘に勅撰歌人の八条院高倉がいる。

澄豪(ちょうごう、正元元年(1259年)- 正平5年/貞和6年1月27日(1350年3月6日))は、鎌倉時代後期から南北朝時代前期にかけての天台宗の僧。法諱は澄豪、法号は法円。西山上人・伝法和尚と称された。

隆弁(りゅうべん、承元2年〈1208年〉- 弘安6年8月15日〈1283年9月7日〉)は、鎌倉時代中期の天台宗寺門派の僧侶・歌人。父は四条隆房・母は葉室光雅の娘。初名・光覚。通称・大納言法印、如意寺殿、聖福寺殿。鶴岡八幡宮・園城寺別当・長吏、大僧正・大阿闍梨。

日源(にちげん、? - 正和4年9月13日(1315年10月11日))は、鎌倉時代の日蓮宗の僧。字は智海。中老僧の一人。

日法(にっぽう、正嘉2年(1258年)- 興国2年/暦応4年1月5日(1341年1月22日))は、鎌倉時代・南北朝時代の法華宗(日蓮宗)の僧。和泉房。和泉阿闍梨。中老僧の一人。

日妙尼(にちみょうに、生没年不詳)は、鎌倉時代の尼僧。日蓮に帰依し「日妙聖人」の称号を与えられた。

日輪(にちりん、文永9年(1272年)- 正平14年/延文4年4月4日(1359年5月1日))は、鎌倉時代から南北朝時代に活躍した日蓮宗の僧。大経阿闍梨。日朗門下の九老僧の一人。

近衛 兼経(このえ かねつね) は、鎌倉時代前期の公卿。関白太政大臣・近衛家実の三男。官位は従一位・摂政、関白、太政大臣。藤氏長者。近衛家4代当主。通称は岡屋関白(おかのや かんぱく)。

平 親範(たいら の ちかのり)は、平安時代後期から鎌倉時代前期にかけての貴族・僧侶。桓武平氏高棟流、従三位・平範家の嫡男。官位は正三位・参議、贈正一位・左大臣。

葉室 光親(はむろ みつちか)は、平安時代末期から鎌倉時代前期にかけての公卿。藤原 光親とも言う。権中納言・藤原光雅の次男。官位は正二位・権中納言。昭和3年(1928年)11月10日、贈従一位。

源 具親(みなもと の ともちか)は、鎌倉時代初期の公家・歌人。村上源氏俊房流、右京権大夫・源師光の次男。官位は従四位下・左近衛少将。小野宮少将と号す。新三十六歌仙の1人。

孤雲懐奘(こうん えじょう、懐弉とも。建久9年〈1198年〉 - 弘安3年8月24日〈1280年9月19日〉)は、鎌倉時代の禅宗僧侶。曹洞宗の第2祖、永平寺の第2世(在任、建長5年(1253年)7月 - 文永4年(1267年)。

良円(りょうえん、治承3年7月13日(1179年8月17日)- 承久2年1月14日(1220年2月19日))は、平安時代末期から鎌倉時代前期にかけての興福寺の僧。父は太政大臣九条兼実、兼実の同母弟である慈円の弟子であり後に天台座主となった良快とは同母兄弟である。

月林 道皎(げつりん どうこう/どうきょう、永仁元年(1293年)- 観応2年/正平6年2月25日(1351年3月23日))は、鎌倉時代末期から南北朝時代の臨済宗松源派の僧侶。久我具房の子。諱は始め妙暁、後に道皎。字は月林。号は円明叟・独歩叟・西山暮翁。諡号は普光大幢国師。

他阿(たあ)は、鎌倉時代後期の時宗の僧。遊行上人2世。正しくは他阿弥陀仏と称し、他阿と略する。法諱は真教(ただし同時代史料にはみえず、初出は『本朝高僧伝』。燈心文庫に真教と署名のある文書があり、他阿に同定する説あり)。俗姓は源氏久我家ともいわれる。

桓守(かんしゅ、弘安7年(1284年)- 没年不詳)は鎌倉時代後期の僧。太政大臣・洞院公守の子。母は不明。松岡または岡崎を号す。

良忠(りょうちゅう、生年未詳 - 建武元年(1334年)12月?)は鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての天台宗の僧。一般的には「殿法印」(とののほういん、表記は「殿ノ法印」「殿の法印」とも)の呼び名の方が有名である。

卜部 兼好(うらべ の かねよし / うらべ の けんこう)は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての官人・遁世者・歌人・随筆家。日本三大随筆の一つとされる『徒然草』の作者。私家集に『兼好法師家集』。

北条 時宗(ほうじょう ときむね)は、鎌倉時代中期の鎌倉幕府第8代執権(在職：1268年 - 1284年)。5代執権北条時頼の次男(嫡男)。鎌倉幕府執権職を世襲する北条氏の嫡流得宗家に生まれ、世界帝国であったモンゴル帝国の圧力が高まるなかで執権に就任。