方智()は、中国唐の学者であり、朝鮮氏族の温陽方氏の始祖である。中国唐の翰林学士として669年に羅唐同盟の文化使節として、新羅に九経をもたらし、その後、嘉猷県に定着した。

李 茂()は、中国唐の将軍である。660年に唐軍の蘇定方が百済を征伐した際の時の中郎将である。李茂は、戦後、新羅に帰化した。朝鮮氏族の延安李氏の始祖である。

林 八及()は、中国唐の翰林学士であり、朝鮮氏族の平沢林氏の始祖である。林八及は、唐の八学士の1人として新羅に帰化した。

殷 洪悦()は、朝鮮氏族の幸州殷氏の始祖である。中国唐出身の八学士の1人であり、850年に新羅へと派遣され、幸州に定着する。殷洪悦は新羅時代に太子太師・寶文閣大提学を務めた。

独孤公舜()は、中国唐の学者であり、朝鮮氏族の南原独孤氏の始祖である。中国河南省出身。独孤公舜は、中国唐の八学士の一人として、新羅に派遣され、その後帰化した。独孤公舜の子孫には、高麗の忠粛王時代に南原君に封ぜられた独孤信がいる。

玉眞瑞()は、中国唐の翰林学士であり、朝鮮氏族の宜寧玉氏の始祖である。中国唐から高句麗に八学士の1人として派遣され、高句麗滅亡後新羅に入国し、国学教授を務め、宜春君に封ぜられ、文恵という諡号を受けた。

盧垓()は、朝鮮氏族の光州盧氏の始祖である。父親の盧穂は中国唐の翰林学士であったが、755年に安史の乱から逃れるために子供らとともに唐から新羅へ亡命した。盧穂の長男の盧垓は光山伯に封ぜられた。

金 国檳()は、朝鮮氏族の珍島金氏の始祖とされる1人である。中国・後漢の人で三国時代の官渡の戦いを避けるため、船に乗って珍島に亡命し、新羅の味鄒王の下で慶州で軍国政事を務めた人物もしくは高麗の時に三政の一つである軍政に働いていた人物とされる。

金忠()または南敏()は、中国唐の文官であり、日本に使者として派遣された帰りに台風に遭遇し遭難した後新羅に帰化する。元々の名は金忠であるが、中国の汝南出身であるため、汝南の南という文字を姓として景徳王から与えられた。南敏の息子の南翼は、太子詹事として英陽君に封ぜられた。

陸普()は、朝鮮氏族の沃川陸氏の始祖である。中国浙江省の出身であり、新羅敬順王の時に、唐の使臣として朝鮮に帰化、敬順王の府馬となり、管城君(現在の沃川郡)に封ぜられた。

魏鏡()は、朝鮮氏族の長興魏氏の始祖である。朝鮮三国時代の638年に、唐太宗が八学士の一員として新羅の善徳女王に魏鏡を派遣した。その後、魏鏡は、尚書侍中を務め、懐州君に封ぜられた。

忍海漢人(おしみのあやひと)とは大和時代に朝鮮半島から渡ってきた渡来人集団漢人(あやひと)の一つ。鍛冶技術に秀でていた。忍海郡に集落を形成していた事を名の由来とする。彼らの集落の跡は、現代では脇田遺跡を中心とした忍海群というグループに位置づけられている。

智鳳(ちほう、生没年不詳)は、飛鳥時代から奈良時代にかけて日本で活動した新羅の僧。703年(大宝3年)に智鸞・智雄などとともに入唐し、慈恩大師基(或いは窺基)の法孫で法相第3祖の濮陽(ぼくよう)大師智周に師事して法相宗を学んだ。

智雄(ちゆう、生没年不詳)は、奈良時代の法相宗の僧。703年(大宝3年)智鳳・智鸞らとともに入唐し、慈恩大師基(または窺基)の法孫で法相第3祖の濮陽(ぼくよう)大師智周に師事して法相宗を学んだ。日本において法相宗を広め、日本法相宗の第3伝とされている。

智鸞(ちらん、生没年不詳)は、奈良時代の法相宗の僧。新羅の人ともいわれる。703年(大宝3年)智鳳・智雄らとともに入唐し、慈恩大師基(または窺基)の法孫で法相第3祖の濮陽(ぼくよう)大師智周に師事して法相宗を学んだ。日本において法相宗を広め、日本法相宗の第3伝とされている。

憬興(きょうごう、生没年不明)は、新羅の人で法相宗の僧である。7世紀後半の人だとされるが、詳細は不明。

崔 致遠(さい ちえん、、858年 - ?)は、新羅末の文人。字は海夫、号は孤雲、海雲。

阿道(あどう、生没年不詳)は、高句麗に仏教を伝えた中国東晋の僧。我道、阿頭、阿度とも呼ばれる。374年(小獣林王四年)に東晋から高句麗へ渡来した。インドもしくは西域に出自をもつとみられる。

黄瓊()は、朝鮮氏族の長水黄氏の始祖である。新羅末期の敬順王のときに侍中を務め、長水君に封ぜられた。先祖は、中国の後漢の官僚の黄洛であり、光武帝の建武4年(28年)に使臣として交阯郡に赴く途中に海上で遭難し新羅に漂着・帰化した。

公尹輔()は魯の王族の末裔であり、朝鮮氏族の金浦公氏の始祖である。先祖は、孔子の弟子であった公夏守である。公尹輔は中国唐の一八学士の一人であったが、唐の玄宗時代に安禄山の乱を避けるために、755年に新羅に帰化して金浦に定着した。